在北方的方言里，“不着调”大多被用来形容一个人说话干事不着边际，说一套做一套的风格。而对于被诸多大法弟子顶礼膜拜的“主佛”而言，笔者个人觉得用“不着调”来形容恰如其分。在百度百科里，“不着调”被解释为包含以下三方面含义：1比喻说话、做事不着边际，把互不相干、毫无联系的事联系在一起；2 形容一个人不干正事，没有明确的生活目标，生活状态懒散；3形容某人不正经、不正统、不正派，或者经常做坏事。“主佛”的哪些行为印证了自身的不着调呢？

　　不着调行为之一——违“真”规，说假话

　　“真”向来是“主佛”李洪志迷惑弟子们的一贯伎俩。在“主佛”历次的“讲法”中，他不止一次的“教导”弟子们要信守他提出的“真”。对“真”内涵，“主佛”在《转法轮》中是这么陈述的：“真，就是要做真事，说真话，不欺骗，不说谎，做了错事不掩盖，将来达到返本归真。”那么我们的“主佛”又是如何做的呢？先来说出生日期，“主佛”亲手填写的干部履历表、入团申请表中，均显示“主佛”的生日是1952年7月7日，且当年亲手为李洪志接生的潘玉芳老人也证实“主佛”的生日是1952年7月7日，而不是“主佛”后来所处心积虑修改的1951年5月13日。再来看“主佛”治病，“主佛”口口声声告诫大法弟子人的生病是因为“人在以前做过坏事而产生业力才造成”“吃药打针不能‘消业’”“练功就能治病，修炼不许吃药”，可是我们“真诚”的“主佛”却对自己生病住院，用打针吃药来“消业”的事实绝口不提。可是“主佛”却忽略了他在1984年因患阑尾炎在吉林省人民医院的那份住院病历，正是这份在常人看来再普通不过的病历又一次将“主佛”那个“练功学法是不用打针吃药就能治病”的谎言戳破。“主佛”对诸位大法弟子所撒下的一个又一个“弥天大谎”，不仅手段算不上高明，而且还公然违背了“主佛”自己所说的“做真事，说真话，不欺骗，不说谎”的“教规”，这不是不着调又是什么？

　　不着调行为之二——破“善”律，作恶事

　　“善”是“主佛”蒙蔽弟子的又一个常用手法。“主佛”在其“著作”《转法轮》中将“善”描述为：“善，就是要有慈悲心，不欺负人，同情弱者，帮助穷人，要乐于助人，多做好事。”那事实上“主佛”又是如何践行的呢？大家应该不会忘记2001年1月23日发生在首都天安门广场那场惨烈的自焚事件，事件造成了刘春玲、刘思影母女死亡，郝惠君、陈果母女等3人大面积烧伤毁容的严重后果，自焚者凄惨的叫声、痛苦的表情、绝望的眼神让那些在场人们回想起来的时候毛骨悚然，不寒而栗。然而，对于发生的惨剧，我们“慈善”的“主佛”先是百般抵赖，对于怂恿煽动“法轮功”痴迷者制造自焚事件的事实矢口否认。后又颠倒黑白，反咬一口，将自焚事件说成是中共和政府对“法轮功”组织的“肆意陷害”。不仅如此，为了牢牢抓住对大法弟子的精神控制，“主佛”一而再再而三的“指点”大法弟子“修去名利情、圆满上苍穹”“放下生死你就是神，放不下生死你就是人”。要知道，我们“万能”的“主佛”指点出的结果是一个又一个幸福美满的家庭走向了支离破碎，一个又一个鲜活的生命走向死亡。如此“恶事”却被“主佛”当成了“有慈悲心”“做好事”，这难道不是不着调吗？

　　不着调行为之三——背“忍”戒，纵邪欲

　　“忍”，在《国际标准汉字大字典》中的解释为耐，也就是把把感情按住不让表现。去年，一本由泰籍华人，“主佛”的前妹夫孙森伦所写的回忆录《我与李洪志一家在泰国的日子》在“介绍李洪志先生和他所创立的法轮功”一文中明确写到：“忍，就是在困难时，在受到屈辱时，要想得开，挺得住，不怨不恨，不记不报，能吃苦中之苦，忍常人不能忍之忍。”换句话说，“主佛”对忍的认识就是“守得住清贫、耐得住寂寞、顶得住压力、受的住屈辱。”这么看来“主佛”对于忍的认识还是达到了一定层次的，然而，认识不等于行动，让我们看看“主佛”是如何来“忍”的吧！自中国政府在1999年依法取缔“法轮功”组织以后，潜逃到美国的李洪志非但没有按照自己定义的“忍”来“传法”“行事”，反而背其道而行之，一方面，“主佛”为了发泄自己对政府取缔法轮功的不满，怂恿“大法弟子”进行所谓的“讲真相、劝三退”，污蔑和抹黑中国政府。另一方面，“主佛”也没有“忍”住对名利情的向往和渴求，而是不断地通过“讲法”敛财，通过偷情纵欲，通过造谣发泄，通过逃避耍赖。这一档子又一档子丢人现眼的表演居然就成了“主佛”在“讲法”中所说的“在‘忍’上去修”。这又是何等的不着调啊！

　　除此之外，“主佛”还做出了诋毁生母、拆散亲妹妹婚姻、与弟子偷情等一个又一个的荒唐事，这让身在“大法”之外的常人着实琢磨不透，如此不着调的“师傅”是如何修炼成“佛”的？如此不着调的“主佛”又能教会弟子什么?