【中国反邪教网2022年5月16日消息，通讯员：王亦烊】2017年4月15日，澳大利亚格里菲斯大学知名器官移植问题专家坎贝尔·弗雷泽（Campbell Fraser）发表题为《“法轮功”邪教组织及其“器官活摘”谣言概述》（An Overview of the Falun Gong Organisation and its Claims of “Organ Harvesting”）的演讲，探讨了三个方面内容：一是以“法轮功”国内外活动情况为基础的历史背景研究；二是探讨“法轮功”本质和信条；三是阐述该组织如何利用其教义来推进自己的全球化政治进程。中国反邪教网全文翻译，此为第三部分。  

我们可以更深入探讨一下“执著”与“情”之间的关系，简单说就是爱情、亲情以及人际关系。在“法轮功”教义中，成功的“法轮功”修炼者需要“去情”。这与中国的传统价值观、伦理观形成了鲜明对立——在中国，家庭是生活的核心。因此，这种“放下执著”“放下情感”尤其让修炼者家人难以理解、接受。 

2016年6月，纽约的一个“法轮功”支援团体代表联系了我——该团体为“法轮功”受害者的家人提供帮助。该团体宣称，与家庭脱离关系不一定是突发的，与其他邪教不同，“法轮功”不会公开谴责家庭生活。但这些受害者的家人却说，他们失联的家人对家庭冷漠缺乏关爱，就这样慢慢退出了家庭生活。奇怪的是，似乎也没有人尝试将家庭成员纳入“法轮功”修炼中。这或许是因为家庭成员被视为执著和拖累。因此，与仅仅拉拢家庭成员相比，“放下执著”在修炼提升方面更有成效。 

需要指出的是，这些家人是指二级修炼者的家庭成员，二级修炼者是一门心思投入到“法轮功”修炼及其政治目标中的人。而一级学员只是漫不经心地参与锻炼，并未从身心上全面投入“放下执著”。那些修炼者家人也报告说，他们所爱的人似乎失去了人类最基本的情感——欲望。通过精神控制来抑制习练者的欲望，表明“法轮功”确实是个邪教。 

随着习练时间的推移，修炼者开始丧失幽默感、欲望和食欲。更严重的，如前所述，身为修炼者的父母不再对孩子流露感情。问题是，爱家人本是人之常情，但在“法轮功”教义中，爱家人是有问题的。此外，值得注意的是，“法轮功”要求戒酒与禁欲无关，仅仅是因为它认为喝酒会将修行能量从体内排出。 

欲望在前述“法轮功”修炼者的“殉道”行为中起着重要作用。人类最基础的本能是为了自己和亲人活下去，但这项本能却被李洪志扭曲为“最后的执著”。不愿死亡想要活着，被“法轮功”认定为“不必要的执著”；相反，修炼者应该为“法轮功”的更大事业献出自己的生命。“法轮功”成员表现出的“殉道”行为正是这条教义的体现。为了不损害“法轮功”道貌岸然的形象，李洪志极力在教义中植入“牺牲”这一概念，避免直接提出殉教要求。值得玩味的是，要求修炼者摒弃求生欲望，这正好呼应了“法轮功”对需要器官移植的濒死患者表现出的冷漠心理。 

进一步纵观“法轮功”的历史嬗变：1999年，许多习练者离开该组织转而加入其他气功组织。占“法轮功”绝大多数的一级学员们对任何政治活动都毫无兴趣，这些人最初加入“法轮功”，是因为想要让生活有趣、让身体更健康、与人社交，一旦发现“法轮功”并无上述功能，他们就离开了。二级修炼者作为中坚力量留在“法轮功”，随着“法轮功”逐步发展成为一个政治组织，其成员规模大幅缩减。因此，2016年“法轮功”的成员构成与1999年之前截然不同。除“法轮功”这一名称和几条教义之外，最初的东西所剩无几，并且这些教义现在已经被操纵，赋予这个新的政治组织截然不同的意义。正统宗教的经文典籍亘古不变，但自20世纪90年代末以来，“法轮功”的教义几经巨变。 

李洪志死后，“法轮功”将会何去何从？这个棘手的问题如今已是迫在眉睫。他现在60多岁了（译注：李洪志生于1951年），所以可以合理假设他还能活一段时间。然而，其随后的继任计划，以及一个合理的故事来证明继任计划的合理性，还没有编造出来。实际上，现在的“法轮功”组织由一个核心三级领导层把控，这个政治组织的战略方向不断演变，与李洪志个人关系不大。 

那些二级修炼者出于对“法轮功”的盲目忠诚和痴心奉献参与政治活动，并相信参与政治活动有利于提升自己的修炼。然而，此时三级领导层却迅速逃离了中国，在美国重新定居。到了美国，再招募新的三级领导层来引导战略转型，成为一个政治活跃组织。最令人头疼的是，“法轮功”的三级领导层不必涉险，却可以通过编造其成员受到迫害的谣言，在国际上享尽政治优待。所以，那些鼓动二级修炼者在中国实施犯罪行为的三级领导层，必须对此负直接责任。 

如前所述，为了能够向国际社会持续输出“器官活摘”谣言，“法轮功”三级领导层处心积虑在中国维持一个活跃的修炼者群体。这点我们已经探讨过，即为了保持“精进的动力”，这些修炼者永远不会得知自己离“圆满”究竟还有多远。 

在现实中，“圆满”似乎是一种理想，一种抽象的存在，它成功驱使修炼者始终遵循“法轮功”教义。而根据教义，无论是个别修炼者的“圆满”日期，还是所有人的“圆满日”，实现时间均有所不同。甚至有成员建议，那些未能达到“圆满”的修炼者仍然可以在低一层天堂中找到自己的位置，避免回到这个常人的“肮脏地球垃圾场”。无论如何，“法轮功”显然是一个高度奉行个人主义的邪教，终极目标是作为“法轮功”天堂中的“神”来实现个人救赎。 

相比于遵循李洪志的教义，三级领导层做得更多的是为“法轮功”提供政治、宣传和教义方面的咨询。同时，这些领导层被惹人厌恶的《大纪元时报》大晒特晒，成为“法轮功”修炼者眼中的“半神”。尽管“法轮功”矢口否认，但领导层事实上代表了该组织的高级战略管理层，为“法轮功”提供规划和指导，李洪志仍然是名义上的傀儡领导人。 

对“法轮功”三级领导层的深入分析揭示了该组织的独特性，正是这点使其能够以经济高效的方式，集教派团体和政治组织为一体运作。这些从政治、法律和学术界招募而来的领导层，虽然他们本身不一定有酬劳，但他们将“法轮功”修炼者变成自己的忠实粉丝，以此可以提高自己的国际形象，在社交媒体上积累大量人气。随后，乘着这股大受欢迎的东风，再参加全球范围内的有偿演讲活动——这份潜在回报相当可观。 

我们很难将领导层获得的荣誉、个人崇拜和权力用实际货币等值换算。总的来说，领导层本身选择的职业就相对安全稳定，同时还能从他们自己的机构获得固定而可观的收入。因此，我们可以合理地假设，对“法轮功”领导层来说，声誉比简单的财务收益价值更高。毕竟，金钱买不到名望。（未完待续） 

关于作者： 

坎贝尔·弗雷泽博士 

坎贝尔·弗雷泽是澳大利亚布里斯班格里菲斯大学（Griffith University）商业战略与创新系的高级讲师，也是人体器官贩运方面的国际权威人士。他是器官采购组织和肾脏疾病倡导组织的顾问委员会成员，也是国际移植学会和器官捐赠与采购学会的活跃成员。他制定了主动打击人体器官贩运的协议，并实施了调查和报告机制，以核实此类活动的指控。他特别关注人体器官贩卖与恐怖分子之间的资金往来，以及特殊政治利益集团编造所谓强迫“器官活摘”故事的新问题。他的作品经常以多种语言出现在多个国家的电视、广播、报纸和网络媒体上。