十一年来，我曾接受过新闻媒体的采访，应有关单位的邀请作了若干次关于法轮功问题的报告，参与了与国外反邪教同行的座谈交流，参加了各种反邪教的会议和学术会，撰写了许多的文章，它们分别在有关刊物、互联网、学术论文集上发表，如：《决不让法轮功兴妖作怪－－佛教界揭批法轮功回顾》、《揭开法轮功的邪教真面目》、《法轮功现象给我们的警示》、《关于“法轮功”剽窃、篡改佛教名词术语问题答疑》、《略论法轮功的邪教本质及其它》、《李洪志是怎样剽窃、篡改佛教名词术语蒙人的》、《如何识别与防范附佛外道》、《保护宗教反对邪教》、《末法不等于末日》、《从宗教角度论邪教的防范与治理》、《关于法轮功问题的反思》、《略论宗教界在反邪教事业中的地位与作用》、《冰火两重天 邪正泾渭明——从汶川大地震和奥运会看法轮功与佛教》、《一项重大的历史性举措——纪念取缔法轮功十周年》、《关于新兴宗教的若干思考》等等。2000年还编辑出版了《正与邪的较量－－佛教界揭批“法轮功”文选》。
通过参加上述活动，使我对法轮功等邪教问题有了更广泛、更深入的认识。我认为，上世纪末以来，邪教已成为世界性的灾难，它们恰恰是社会急剧转型和全球化的产物；邪教通常会冒用或滥用宗教的名义、概念和方法，对信徒实施精神控制，具有极强的宗教性，因而也会表现出宗教特有的群众性、长期性、特殊复杂性、民族性、国际性，它们犹如伪钞、癌细胞、变色龙、独立王国，对个人、家庭、社会、国家无不构成极大的损害和威胁；而传统的社会化了的宗教是邪教的天敌，可以起到甄别真伪、压缩邪教信仰市场的积极作用；不了解宗教，就不可能真正认识邪教，不懂得宗教管理、尊重和利用宗教，也不可能有效地防范和治理邪教，因此应当普及必要的宗教知识，对爱国宗教团体应当予以扶持，加强管理；邪教问题的产生是社会多方面因素的结果，一旦形成，危害巨大，因此治理邪教要以防范为主，多管齐下；在中国，唯物论、无神论和科学是官方主导的意识形态，弘扬主旋律，对于破除迷信、抑制“怪力乱神”的泛滥，对于人们摆脱邪教的控制有很大的作用，但在世界上绝大多数人仍然信仰宗教的情况下，如果宣传不注意场合，或过度强调，就可能严重破坏反邪教的统一战线，从而产生相反的效果，因此，在宣传唯物论、无神论和科学方面，既要防止右倾主义，也要避免重犯左倾主义的错误；“邪教”实际上是一个政治性的或法律的概念，世界上不可能有统一的邪教定义，因此境外敌对势力常常采用双重标准，利用邪教问题制造麻烦，法轮功的境外猖狂就是一个典型案例；法律是维护社会秩序的公器，应加强和完善治理邪教的法律法规，依法治理邪教，这样才能将治理邪教的成本降低到最小程度；应引进来，走出去，加强与各国同行的交流沟通，团结一切可以团结的力量。只有这样，中国的反邪教之路才能越走越宽广。
